В подтверждение того, что подобные выкладки взяты отнюдь не с потолка, ведущий автор исследования Патрик Сэвидж ссылается на некий анализ верований в 414 сообществах из 30 регионов мира, которые существовали в последние 10 тысяч лет.

Об этом сообщает журнал Nature.

Примечательно, что первыми пришли в радостное возбуждение от сомнительного «открытия» наши ура-патриоты. Сайт «Русская весна» перепечатал перевод материала под сладострастно-мазохистским заголовком «Людям в растущем обществе необходим нравоучительный бог-надсмотрщик». Чувства и нехитрые мысли, которые вложили в публикацию сторонники сильной власти (как на небе, так и на земле), очевидны. К слову говоря, впервые выражение «опиум для народа» применил не Карл Маркс, а Маркиз де Сад. В его романе «Жюльетта» главная героиня использует эту метафору в беседе с королём Фердинандом, критикуя его политику по отношению к подданным, причем выражение «опиум» относится не к религии, а ко лжи, к которой прибегает правительство, чтобы отвлечь народ от причин его бедственного состояния.

Вопрос, затронутый англичанами, при всей поверхностности проведенного ими анализа представляется далеко не столь простым.

«Вера в богов, которые карают за нарушение морали, всегда помогала стабилизировать общество, – говорит ведущий автор Патрик Сэвидж. – В небольших обществах, таких как группы охотников-собирателей, все друг друга знали и следили за остальными, чтобы те вели себя хорошо. Большие общества более анонимны, поэтому люди не знают, кому можно доверять».

По мнению английский ученых, «здесь и возникает вера во всемогущего и сверхъестественного бога, который за всем наблюдает и все держит под контролем». В таком случае становится непонятным, почему эволюция веры в Бога, воздающего плохим и хорошим по их делам в загробном мире, на пике своего развития привела отнюдь не к прогрессу, а двум мировым войнам и изобретению атомной бомбы, способной положить конец вообще всему живому.

По данным авторов статьи, впервые богиня, наказывающая за моральные прегрешения, появилась в древнем Египте около 4,8 тысяч лет назад. Затем морализирующие боги возникли в Месопотамии около 4,2 тысяч лет назад, в Анатолии – 3,5 тысячелетия назад и в Китае – примерно три тысячи лет назад. В первом тысячелетии появились крупные религии, которые позднее распространились в большинстве регионов планеты, сначала зороастризм и буддизм, затем христианство и ислам. В настоящий момент подавляющее большинство людей являются верующими. По информации с сайта Adherents.com, 33% жителей Земли относят себя к христианству, 21% — к исламу, 0,22% исповедуют иудаизм, 14% — индуизм, 6% — буддисты, 6% исповедуют традиционные китайские религии, 6% — приверженцы других верований. Все они предполагают в той или иной форме ответственность за нарушение нравственности и злые поступки. Безбожников насчитывается не более пятой части населения планеты. Английские исследователи рассматривают появление гневающихся и карающих за преступления против морали богов как залог прогресса, создания «продвинутого» общества. В действительности, концепция «гневающегося Бога», к примеру, едва ли применима к крупнейшей религии на планете – христианству. И хотя религиозные фанатики приложили немало усилий к тому, чтобы извратить учение о любви, лежащее в основе этой религии, ученые из Оксфорда могли бы проявить большую наблюдательность.  

«Общество, основанное исключительно на страхе перед всемогущим существом, не смогло бы существовать продолжительное время. Всегда наряду с гневливыми богами в представлениях людей присутствовала и вера в добрых богов, заступников или заступниц. Взять хотя бы египетскую Исиду, позднее перевоплотившуюся в Деву Марию. Христианство смогло примирить гнев Бога против грешного человечества через добровольную жертву своего Сына. Таким образом, оказалась разрушенной в своей основе сама концепция «гневающегося Бога». Те, кто готов пустить в ход оружие ради веры, как раз и являются сторонниками гневающегося бога. Но никакого отношения к прогрессу и развитию человеческой цивилизации это не имеет, скорее, наоборот», – сказал «Гражданским силам.ру» преподаватель Славянской и Балтийской экуменической семинарии св.Креста Николай Олизаревич.

Сергей Путилов