Об этом сообщил на селекторном совещании глава ведомства Сергей Шойгу, передает РИА Новости.

Храм, высота которого достигнет 95 метров, станет третьим после двух других главных соборных «высоток» страны — Храма Христа Спасителя и Исакиевского собора. С тем лишь отличием, что церковь будет преимущественно предназначена для посещения военных.

По словам замминистра обороны Андрея Картаполова, храм должен стать «олицетворением исторического единства армии, народа и церкви». Как рассказал генерал-полковник, престолы посвятят небесным покровителям различных родов войск: святому благоверному князю Александру Невскому — покровителю Сухопутных войск, святому пророку Божию Илии — покровителю ВКС и ВДВ, святому апостолу Андрею Первозванному — покровителю ВМФ и святой великомученице Варваре — покровительнице РВСН.

Понятно, что библейские персонажи и святые никакого отношения к российской армии не имеют. Разве что колесницу пророка Ильи можно издали принять за стратегический бомбардировщик. Так же случайно выбрана и покровительница ядерных сил страны, образование которых совпало с празднованием дня этой святой. Не говоря уже об Андрее Первозванном, единственное отношение которого к морским делам было лишь то, что он совершил путешествие по Черному морю для просвещения северных народов. Однако эти библейско-исторические курьезы не способны раскрыть главной проблемы, которую ставит перед верующим человеком служба в армии. Не говоря уже о том, чтобы превращать место служения Господу в памятник войне. Не склонное к долгим догматическим изысканиям Минобороны уже поспешило запустить отдельную страничку, посвященную храму, и даже опубликовало короткий ролик с трехмерной моделью здания темно-зеленого защитного цвета.

В последние годы государство вполне предельно озаботилось тем что называется на казенно-армейском языке «удовлетворением религиозных потребностей военнослужащих Вооруженных Сил РФ». Уже восьмой год, как в армии воссоздан забытый с царских времен институт военного духовенства. Создан специальный орган в структуре Главного Управления по работе с личным составом МО РФ — Управление по работе с верующими военнослужащими. Командиры воинских подразделений все чаще в разработке распорядка дня учитывают религиозный фактор и выделяют верующим военнослужащим определенное количество времени «для удовлетворения религиозных нужд». На территории воинских частей открываются молельные комнаты, часовни. Не забыты потребности и в походных условиях. В качестве импровизированных храмов используются палатки УСТ—56М или М—30, которые можно было заметить и в ходе войны в Чечне, и в Югославии, и в Сирии. Однако наиболее экзотичен авиадесантируемый православный храм для ВДВ, который включает палатку со специальной небьющейся церковной утварью и прицеп. Общий вес конструкции, сбрасываемой с самолета, превышает тонну и десантируется при помощи специальной парашютной платформы. Нашли применение в ВС РФ и буксируемые по суше походные церкви, базирующиеся на грузовиках «КамАЗ» и «Урал». Под храмы приспосабливаются даже прицепы. Так что создание самого главного армейского храма было лишь дело времени. Несомненно, что воплощение этой затеи потребует огромных средств и времени, получит широкое освещение в официальных СМИ. Но за всей этой парадной шумихой остается закамуфлированным главное противоречие, которое пока остается неразрешенным: дозволительно ли христианам вообще служить в армии?

Полковое священство и лозунги вроде «За Бога, царя и отечество» появились на Руси давным-давно, главный вопрос по сей день остается неразрешенным. Хотя официальная Церковь будь то сейчас или во времена Льва Толстого, усердно внушает служивым, что умереть за Отечество и уничтожить как можно больше врагов это есть высшая форма христианского служения, Священное Писание свидетельствует об обратном. Достаточно открыть Евангелие: «...не противься злому» (Мтф. 5:39), «Ударившему тебя по правой щеке подставь другую» (Лк. 6:29), «...возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мтф. 26:52), «Не убивай» (Исх. 20:13). Известно, что первые христиане, то есть верующие, жившие гораздо ближе по времени к Иисусу, чем мы, были принципиальными противниками  службы в армии. Римские воины целыми легионами оставляли службу, становясь христианами и ради соблюдения заповеди «не убий». За что подвергались жестоки наказаниям и казням. 

«Жизнь апостолов Иисуса Христа также свидетельствуют о том, что все они были пацифистами и стремились исполнить миротворческие заповеди своего Учителя. Речь идет не о «миротворчестве» в своевременном понимании, когда вооруженные до зубов люди стреляют во все, что движется, а об уповании на волю Бога, вместо собственной. Яркий пример тому — мученическая смерть Стефана, по примеру Христа, молящегося за своих убийц, а не проклинающего или сражающегося с ними. В этой связи можно вспомнить и христиан-воинов, отказавшихся от оружия. В 202—203 гг. в Африке погиб мученической смертью солдат по имени Василид. В третье веке в Танжере был замучен ещё один христианский праведник, заявивший о своих пацифистских убеждениях. В правление Диоклетиана в Мавритании центурион Марцелл не только отказался принести жертву императору и языческим богам, но и прямо заявил о своих антивоенных убеждениях: «Не должно сражаться за бренную суету христианину — человеку, являющемуся божьим воином». Вслед за своим начальником отказался от военной службы и его подчиненный Кассиан. Их обоих казнили. Примерно в то же время отказался от несения воинской службы новобранец Максимилиан, заявивший свои командира, что христианину не приличествует брать в руки меч, вложить который в ножны от апостола потребовал сам Иисус», — сказал «Гражданским силам.ру» директор библиотеки «Вне насилия» Виталий Адаменко.

О том, что христианство первых веков было исключительно пацифистским свидетельствуют труды большинства «отцов Церкви», живших в I—IV веках. В том числе Ипполита Римского, Иринея Лионского, Климента Александрийского, Оригена, Киприана Карфагенского и Лактанция. Лишь после объявления христианства официальной религией начался процесс срастания Церкви с государством и, соответственно, постепенного дезавуирования пацифистских заповедей Иисуса, которые оказались несовместимы с имперской практикой Византии. Не преодолена эта сомнительная «симфония» и по сей день.

Сергей Путилов